雞被稱(chēng)為“鉆籬菜”還是“鉆蘺菜”
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是耶非耶
從春節(jié)前開(kāi)始到現(xiàn)在，北京有很多地方都舉辦了以“雞文化”為主題的各種展覽。中國(guó)國(guó)家博物館有“鳳鳴朝陽(yáng)——迎丁酉雞年館藏文物展”，首都博物館有“金雞唱曉——博物館里過(guò)大年”，北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館墻外有“金雞報(bào)曉——丁酉新春雞文物圖片聯(lián)展”……這些規(guī)模不同、風(fēng)格各異的展覽，從不同角度介紹了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“雞文化”，使“年味”中多了不少傳統(tǒng)文化的氣息。然而，有些展覽中出現(xiàn)的一些疏漏，也給觀眾留下了一些本不該有的遺憾。比如國(guó)博的“迎丁酉雞年館藏文物展”中，在介紹雞的“仁德”時(shí)提到“母雞對(duì)子女關(guān)懷備至，常叼小蟲(chóng)或小米給小雞吃”，可是卻將“叼”錯(cuò)寫(xiě)成了“叨”；而在沙灘的“丁酉新春雞文物圖片聯(lián)展”中，則是將雞被古人稱(chēng)為“鉆籬菜”錯(cuò)寫(xiě)成了“鉆蘺菜”，還有一處是將“野生的原雞”誤寫(xiě)成了“現(xiàn)生的原雞”……
雞被稱(chēng)為“鉆蘺菜”，出現(xiàn)在“金雞報(bào)曉——丁酉新春雞文物圖片聯(lián)展”中。這個(gè)展覽由國(guó)家文物局主辦，中國(guó)文物報(bào)以及寧波博物館、河南博物院、遼寧省博物館等全國(guó)20多家博物館承辦。展覽地點(diǎn)雖然是在地處沙灘的“北大紅樓”(現(xiàn)北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館)外墻的櫥窗里，但大量珍貴的文物圖片、詳實(shí)的史料介紹，每天都吸引著眾多路人駐足觀看。令人遺憾的疏漏是在《雞鳴五德：文化寓意》的櫥窗中，其文字是這樣的：“在古代，神采奕奕的雞有許多名字，《莊子》稱(chēng)時(shí)夜、魯雞，《禮記》稱(chēng)翰音，《爾雅》稱(chēng)蜀，《古今注》稱(chēng)燭夜，《清異錄》稱(chēng)羹本，《論衡》稱(chēng)酉，《東坡志林》稱(chēng)鉆蘺菜等。雞從漢代起就有‘德禽’美譽(yù)……”然而，查《東坡志林》發(fā)現(xiàn)，此處的“鉆蘺菜”應(yīng)為“鉆籬菜”。
中國(guó)的“雞文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富多彩，雞與古人的生活密切相關(guān)。在距今七八千年前的新石器時(shí)代的陶器上，已出現(xiàn)了雞的形象；在距今3300年前的商代都城殷墟遺址，曾出土有被認(rèn)定的最早的家雞雞骨，甲骨文里也發(fā)現(xiàn)了雞的象形文字。正如展覽中所介紹的，在古籍記載中雞有很多別名，“鉆籬菜”就是雞的稱(chēng)謂之一。何謂“鉆籬菜”？顧名思義，是因?yàn)殡u喜歡鉆籬笆的緣故。
“鉆籬菜”典出宋代大文豪蘇軾《東坡志林·卷二·僧文葷食名》：“僧謂酒為‘般若湯’，謂魚(yú)為‘水梭花’，雞為‘鉆籬菜’……”在中國(guó)古代，佛門(mén)弟子是戒食酒肉的，可是有些僧人為了過(guò)個(gè)嘴癮，往往偷著喝點(diǎn)酒、吃點(diǎn)肉。吃后喝后為了求得心安理得，又要想法對(duì)佛祖有個(gè)交代，于是就有了這些“代名詞”。所謂“般若湯”，就是僧人稱(chēng)呼酒的隱語(yǔ)；“水梭花”則是指魚(yú)。其實(shí)，蘇軾在《東坡志林》中已抨擊了這些“巧立名目”僧人的虛偽：“但自欺而已，世常笑之。人有為不義而文之以美名者，與此何異哉！”
可見(jiàn)，“鉆籬菜”之“籬”萬(wàn)萬(wàn)不可寫(xiě)成“蘺”。因?yàn)榛h(籬)是指用竹、葦、樹(shù)枝等編成的籬笆，晉代陶潛《飲酒》一詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”就是這個(gè)“籬”字?！盎h”還可以組成“籬柵”、“籬障”等詞。而“蘺(蘺)”字則是古書(shū)上說(shuō)的一種香草，相關(guān)的詞語(yǔ)有“江蘺”、“青蘺”等。除此之外，這個(gè)展覽中還有一處“筆誤”出現(xiàn)在《天雞破曉：歷史源流》的文字介紹里：“自然界的雞，在生物學(xué)上屬于鳥(niǎo)綱雞形目雉科原雞屬紅原雞種，鷓鴣、錦雞、孔雀都是它的家族成員，現(xiàn)生的原雞、雉雞和馴化后的家雞有很近的親緣關(guān)系。”這段描述中“現(xiàn)生的原雞”應(yīng)為“野生的原雞”。
在眾多“雞文化”展覽中，中國(guó)國(guó)家博物館展出的“鳳鳴朝陽(yáng)——迎丁酉雞年館藏文物展”規(guī)格最高，且突出了“雞文物”的特色。展覽通過(guò) “雄雞報(bào)曉”、“金雞祈?！焙汀坝想u新語(yǔ)”三個(gè)部分，展現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的陶瓷、玉器、青銅器、繪畫(huà)和民間工藝等“雞文物”的藝術(shù)魅力。但在《雞有五德》的文字介紹中，出現(xiàn)了這樣一段話(huà)：“仁德，是儒家治國(guó)平天下追求的最高準(zhǔn)則。雞見(jiàn)食物不獨(dú)自占有，而是呼喚同伴一同啄食；母雞對(duì)子女關(guān)懷備至，常叨小蟲(chóng)或小米給小雞吃食。這被古人視為‘仁’的體現(xiàn)?！边@段描述中的“?！丁∠x(chóng)或小米”顯然是“常‘叼’小蟲(chóng)或小米”之誤，“叼”字錯(cuò)寫(xiě)成了“叨”。盡管“叼”和“叨”只是一筆之差，但意思卻謬之千里?！暗稹痹凇冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里是指用嘴夾住，“叨”則常常出現(xiàn)在“叨嘮”、“絮叨”等詞語(yǔ)中，是指“話(huà)多、沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)”的意思。相關(guān)詞語(yǔ)還有“叨咕”：指小聲地私語(yǔ)，“叨念”：指因思念而常談起……