電影制作用了7年時間，制片人尼科·霍夫曼做過不少類似題材的影片。在影片播出后與年輕記者的一次對話中，霍夫曼表示，電影的名字《我們的母親，我們的父親》是制作組決意要保留的，這本身是一種承認和懺悔。他做這部電影的想法源自于父母的親身經歷，尤其是父親對他講述的感受：“我們殺過人，殺過很多人。”戰爭暴力就在他們身上展開，同時也給他們那一代人留下了終生印記。電影有一個片段就是霍夫曼父親戰友的親身經歷：他奉命去燒毀一座蘇聯人的房子，房子里的一對蘇聯老人卻給他遞上了茶水。戰友最后不僅燒了整座房子，還燒掉了整個村莊，只剩下老人拎著茶壺孤零零地站立旁邊……

　　反思普通人罪行打破一代人沉默

　　影片播出后在德國媒體引起強烈反響。《明鏡》周刊評論道，這部影片打破了一代人的沉默，標志著德國電視的一個時代性轉折。“媽媽和爸爸、祖母和祖父，他們是怎樣成為一場罪惡戰爭的一部分？是因為無知、誘惑，還是絕望？”這樣的問題，以前沒有人提出或回答過，而這部影片對此進行了詳盡的挖掘。“第三帝國”犯下的集體罪責經常得到反省，但是個人在戰爭中的道德罪責卻少被追問。影片展示了法西斯主義如何滲透到生活的每一個角落。它告訴我們，每一個普通人都可能在戰爭中犯罪。劇中的主人公，沒有一人占據道德制高點。這些內容不會在任何歷史書中記載，卻是我們認識國家民族主義毒害的重要途徑。

　　《世界報》在這部影片播出后采訪了多位政治、歷史、宗教領域的學者。政治學家約翰內斯·圖赫爾表示，該影片可同1978年播出的電視影片《大屠殺》相媲美，那部影片當時在德國引起了強烈反響。政治學教授豪約·豐克認為，能更加公開地討論普通人在戰爭中的罪行，是反思歷史的一大進步。之前的《德累斯頓》或者《帝國陷落》雖然反思了歷史，但是影片塑造的希特勒形象被弱化，事后起到了相反的教育作用。但這部影片不同，它展示了年輕人在當時是如何被意識形態感染，如何產生戰爭愿望、反猶情結等。發生這樣一場非人道的戰爭，與國家民族主義意識形態對年青一代的長期作用分不開。這是一部真實反映二戰歷史、真誠懺悔的影片。