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文化自信來自我們的文化主體性(學術隨筆)

2023-09-11 10:55:07

來源:人民網

近代以來,對于怎樣看待中西文化,有過許多爭論。100多年前,有些人看到西方國家船堅炮利、四處擴張,就對自己的傳統文化產生了懷疑甚至否定,認為西方什么都好,自己處處不如人。也有人希望既學習西方長處,又能將自己的傳統保持下來,提出“中學為體,西學為用”或“西學為體,中學為用”等。

不同文化之間的差異確實存在,對這種差異需要理性認識。需要注意的是,不能只從發展階段上來看文化差異,這種差異主要表現為有的文化先發展、有的文化后發展;還要看到,不同文化之間也存在類型上的差異。世界上不同國家、民族所處的地理環境、歷史進程各異,傳承的體制機制、風俗習慣有別,因而并不容易形成同種同類的文化。這些不同類型的文化,有著不同特點、風格,但都是構成人類文明百花園的一分子。習近平總書記指出:“人類只有膚色語言之別,文明只有姹紫嫣紅之別,但絕無高低優劣之分。”這為我們認識文明差異提供了根本遵循。

由于一些西方國家率先開啟現代化進程,有人就認為西方文明是文明發展的范本。但是,一些后發國家照搬西方文明發展模式,結果并沒有走上現代化道路,反而水土不服,陷入政治動蕩、社會動亂。在近代中國,不少仁人志士探索救亡圖存道路,試圖在制度、觀念等層面模仿西方,但最終都以失敗告終。從文化角度看,生硬把兩種不同類型文化嫁接在一起,恐怕很難開出香花、結出甜果。歷史的重任落到中國共產黨身上,中國共產黨人找到馬克思主義,堅決反對歷史虛無主義、文化虛無主義,將馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合,不僅讓馬克思主義具有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派,而且推動中華優秀傳統文化從傳統走向現代。

二戰結束后,一些發展中國家發生了巨大變化,不僅在政治上擺脫了殖民地或半殖民地的地位,實現了獨立,而且在經濟上也獲得長足發展。這種經濟、政治、社會境況的變化,促使發展中國家對自己文化傳統進行思考,振奮起文化自尊和自信,更加自覺保護本民族文化傳統,建設現代文化。就中國來說,新中國成立特別是改革開放以來,我們用幾十年時間走完西方發達國家幾百年走過的工業化歷程,創造了經濟快速發展和社會長期穩定的奇跡,成功開辟了中國特色社會主義道路。習近平總書記指出:“隨著改革開放一路走過來,隨著正確的中國特色社會主義思想、社會主義道路的建立,隨著我們在實踐中真正證明這條道路是正確的,文化自信隨之而來。”新時代我們看到中國特色社會主義和中國夢深入人心,社會主義核心價值觀廣泛弘揚,中華優秀傳統文化受到更多人的喜愛,人們的文化自信不斷彰顯。

如果說科學技術和生產力發展水平上的差異可以通過觀念變革、社會變革來迎頭趕上乃至消除的話,那么文化類型上的差異則不能用“趕上”的方法去解決,而且也是不可能、不需要解決的。一個國家、一個民族要走出自己的現代化道路,必須具有文化主體性。文化主體性是文化自信的前提,文化自信是文化主體性的重要體現。習近平總書記指出:“文化自信就來自我們的文化主體性。”中華文明在數千年歷史傳承中,始終保持著文明記錄的連續性,形成多元一體、團結集中的統一性。各民族經過長期交往交流交融,你中有我、我中有你,呈現社會文化生活的共同性、融合性和向心的主體性。中華民族走的是一條不同于其他國家和民族的文明發展道路。中華優秀傳統文化滋養著中華民族永續發展。中國共產黨推進“兩個結合”,更加鞏固了文化主體性。有了文化主體性,中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎,就能在激烈的世界文化激蕩中站穩腳跟,獨立自主走自己的路。

當然,這并不是說不同類型文化之間不需要進行交流。事實上,從古到今,不同類型的文化之間一直在進行著交流。習近平總書記指出:“歷史告訴我們,只有交流互鑒,一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神,就不存在什么‘文明沖突’,就可以實現文明和諧。”中國人講:“己善,亦樂人之善也;己能,亦樂人之能也。”“各美其美,美之人美,美美與共,天下大同。”這些體現的是一種互相欣賞、共存共榮的胸懷。不同國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中,都有自己的特色、長處、優點。不同文明要堅持相互交流、相互學習、相互借鑒,而不是相互隔膜、相互排斥、相互取代,這樣世界文明百花園才能萬紫千紅、生機盎然。

獨學而無友,則孤陋而寡聞。在漫長的歷史進程中,中華文明以開闊博大的胸襟包容天下、協和萬邦、博采眾長、兼收并蓄。我們堅定文化主體性,也以寬廣的胸懷,汲取不同國家、不同民族創造的優秀文明成果,同世界各國進行文化交流合作,更加自信地建設中華民族現代文明。

(作者為北京大學哲學系教授)

《 人民日報 》( 2023年09月11日 09 版)

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