特邀嘉賓

　　李麗華

　　(廣州市文物總店玉器、雜項主管)

　　謝中文

　　(廣州文津古玩城文寶齋主人)

　　丘志力

　　(中山大學寶玉石研究(評估)中心主任)

　　嘉賓主持

　　趙利平

　　(收藏家、資深藝術評論人)

　　中國玉文化自新石器晚期就已形成，在歷史重大事件中幾乎都離不開玉器。玉器的歷史源遠流長，傳世玉器和地下發(fā)掘出來的玉器，在中國數(shù)量之大、分布之廣令人嘆為觀止。

　　收藏古玉，在我國更有悠久的歷史。像安陽殷墟婦好墓中出土的玉器，就是商代王室對古玉的收藏見證。歷代文人雅士對古玉器青睞有加，在宋代形成一個高潮，古玉是當時古物收藏金石學的重要品類。素有“宋畫第一”的李公麟曾在朝廷上辨別鑒定過秦朝古玉，他自己也收藏了十多件秦漢古玉。之后，收藏古玉蔚然成風。古玉器是我國最古老的文化遺物之一，收藏界、學術界、文博界對它的關注也是由來已久，已經(jīng)發(fā)展成枝繁葉茂自成體系的玉學玉文化學科。

　　但是，由于古玉造假相對簡單，特別是“金縷玉衣”和“漢代玉凳”的天價神話鬧出了天大的笑話，現(xiàn)在很多人說起古玉，第一句話都是“水太深”，以致經(jīng)常出現(xiàn)古玉賣不過新玉的尷尬。

　　談鑒賞：古玉會帶有一定的時代印記

　　趙利平：中國的玉文化博大精深，收藏古玉，在我國更有著悠久的歷史。現(xiàn)在玩古玉的人，主要玩的是哪個朝代的古玉？

　　謝中文：玩古玉首先要分清楚前三代、后三代。古玉的年代分段準確地說，可分為夏商周時期的上古玉、秦漢時期的中古玉、唐宋元明清時期的下古玉。

　　新石器時代玉器的出土區(qū)域多集中在我國東北、山東、江淮、江浙等地，包括了遼河流域的紅山文化，黃河下游的大汶口文化，黃河上游的齊家文化，長江下游的河姆渡文化、良渚文化等等。其中以紅山文化和良渚文化的玉器最有影響力。

　　趙利平：各個朝代的古玉，有沒有明顯的朝代特征？從古玉上如何發(fā)現(xiàn)當時的文化特征？

　　丘志力：每個時代、朝代，都有它特定的生產力水平、生產關系和文化發(fā)展背景，因此會出現(xiàn)不同性質及用途的玉器，它們在材質、造型、紋飾、工藝等方面也會有所區(qū)別(部分朝代可能和前面朝代的特點非常接近)。應該說，不同時期的古玉都會帶上一定的時代印記，但不是每件古玉的朝代特征都一定很鮮明。

　　遠古時期由于玉材稀缺，人們主要將玉石制作成祭拜天地神靈的禮器，但隨著社會的發(fā)展，生產力水平的提高，玉器的工具、禮儀功能逐漸被摒棄，而宗教、象征、觀賞把玩、陳設等功能逐漸被強化。社會生產力水平是決定人們對玉材取用能力及加工能力的關鍵所在。因此，我們可以從遠古時期玉材的使用、器物類型及形制、紋飾工藝及類型等方面來把握古玉所體現(xiàn)的時代及文化特征。

　　李麗華：比如說，明代玉器的整體風格粗獷渾厚，有“粗大明”之說。而清代是中國玉器史上的鼎盛時期，新疆玉材大量涌入，工藝水平也日漸成熟。這兩個朝代的玉器的時代特征就非常明顯。

　　而與現(xiàn)代玉相比，明清古玉在雕琢上比較追求立體感。明代延續(xù)元代技術風格，連珠紋上的連珠中心挖成圓的凹槽，突出立體效果，這種技術已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在我們的玉雕和玉飾，都是很平面的，玉飾主要都是佛像、玉瓜等這些主題。同樣是雕只蝴蝶的掛飾，現(xiàn)在只會雕平面的蝴蝶，而放在以前，會做得很立體，逼真寫實性強，眼神很講究神韻。

　　這除了每個時代的審美都不同外，還跟玉材的成本有很大的關系。以前的運輸工具有限，工匠都是先構思后，再尋找合適的玉材。而現(xiàn)在的玉材那么貴，工匠們都是因材施藝，就著玉材來創(chuàng)作。如果是立體雕，肯定要浪費很多玉材，平面則非常省料。而且立體雕不但耗料，還耗工夫，現(xiàn)代人沒那種耐心，很多人都追求出品數(shù)量增加效益。