圖①:無錫寄暢園花窗。  王其鈞攝  圖②:蘇州滄浪亭花窗。  中國園林博物館供圖  圖③:蘇州怡園碧梧棲鳳館花窗。  王其鈞攝  圖④:蘇州獅子林葡萄如意漏窗。  王其鈞繪">  圖①:">

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“拙政園的花窗”,里外皆是風(fēng)景(文化中國行·這些美 很中國)

2025-06-16 05:44:00

來源:人民日?qǐng)?bào)

  圖①:無錫寄暢園花窗。

  王其鈞攝

  圖②:蘇州滄浪亭花窗。

  中國園林博物館供圖

  圖③:蘇州怡園碧梧棲鳳館花窗。

  王其鈞攝

  圖④:蘇州獅子林葡萄如意漏窗。

  王其鈞繪

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  圖①:無錫寄暢園花窗。
  王其鈞攝
  圖②:蘇州滄浪亭花窗。
  中國園林博物館供圖
  圖③:蘇州怡園碧梧棲鳳館花窗。
  王其鈞攝
  圖④:蘇州獅子林葡萄如意漏窗。
  王其鈞繪

  蘇州留園,演員表演實(shí)景版昆曲《游園》。

  王建中攝(影像中國)

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  蘇州留園,演員表演實(shí)景版昆曲《游園》。
  王建中攝(影像中國)

  蘇州園林彩色玻璃花窗書簽。

  蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院供圖

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  蘇州園林彩色玻璃花窗書簽。
  蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院供圖

  蘇州網(wǎng)師園。

  影像中國

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  蘇州網(wǎng)師園。
  影像中國

  習(xí)近平總書記指出:“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情,講求言簡意賅、凝練節(jié)制,講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn),強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因,展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。”

  古建、園林、文物、國色、服飾、雕刻、紋章……不知不覺間,中華美學(xué)成為越來越多年輕人的自覺選擇,穿漢服、唱國風(fēng)、品國潮,“永遠(yuǎn)可以相信老祖宗的審美”“我的文化DNA動(dòng)了”。是的,這些就是刻在我們骨子里的美,血脈相承,蓬勃生發(fā)。

  今起,本版開設(shè)欄目“這些美  很中國”,尋找超越時(shí)空的美學(xué)密碼,感知古老文明的向新生長。

  ——編  者

  

  清晨,江蘇蘇州拙政園的卅六鴛鴦館前已排起長隊(duì)。00后姑娘小丘舉著一枚彩色玻璃花窗書簽,在漏窗前駐足比對(duì),手中那枚“凝固的風(fēng)景”與園林實(shí)景光影重疊的瞬間,她激動(dòng)地按下快門:“來了好多次,終于拍到了!”

  從舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)蘇州園林,到一枚花窗書簽文創(chuàng),再到社交媒體熱門話題“把拙政園的花窗帶回家”,一場跨越時(shí)空的美學(xué)對(duì)話,演繹了當(dāng)代年輕人與古老園林的審美默契。

  從拙政園的花窗里,年輕人看到了什么?

  彩色玻璃花窗書簽的誕生,源于游覽拙政園的觸動(dòng)。繁花掩映窗欞,流光溢彩,厚重的歷史包裹著松弛感撲面而來。這一瞬間觸發(fā)了蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字藝術(shù)學(xué)院副院長、文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人楊海濤的思考:“如何將園林帶回家?”

  楊海濤與學(xué)院老師何敏帶著年輕團(tuán)隊(duì),以現(xiàn)代視角重新發(fā)現(xiàn)古典,歷經(jīng)多輪材質(zhì)實(shí)驗(yàn),最終還原陽光穿透玻璃的剎那斑斕。如今,這款書簽已成為社交平臺(tái)上的“園林頂流”,甚至有游客專為收集不同花窗設(shè)計(jì)“打卡攻略”,古老的框景藝術(shù)在翻書展卷間活態(tài)傳承。

  從拙政園的花窗里,年輕人看見“你永遠(yuǎn)可以相信的老祖宗的審美”。這背后,正是底蘊(yùn)深厚的中華審美風(fēng)范。

  “雖由人作,宛自天開”——古典園林,是中國人理想生活范式的物質(zhì)凝結(jié)。膾炙人口的《蘭亭集序》,記錄下1600多年前的園林雅集,在中國人心中投下永恒的漣漪。正如宗白華先生所說,“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然,向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。”請(qǐng)看,蘇州留園冠云峰,“瘦透漏皺”的太湖石模擬云氣升騰;揚(yáng)州個(gè)園的四季假山,筍石、湖石、黃石、宣石演繹光陰流轉(zhuǎn)。可行、可望、可游、可居,園林里有山水審美。

  “一扇窗,看盡中國人的時(shí)空觀。”有媒體這樣賞評(píng)園林。網(wǎng)師園“月到風(fēng)來亭”的圓形洞門,框住的是樹影,打開的卻是“隔墻花影動(dòng)”的想象空間;拙政園一座“待霜亭”,四周種植橘樹,霜降時(shí)橘子成熟,具體而微地體現(xiàn)了匠心獨(dú)運(yùn)。由景看情,我們更看見了中國人的文化心靈,園林里有品格情趣。

  從拙政園的花窗里,我們看見古典美學(xué)融入現(xiàn)代生活的無限可能。這背后,是Z世代蓬勃的文化自信、活躍的創(chuàng)新創(chuàng)造。

  當(dāng)下,年輕人以各種方式,主動(dòng)邂逅心目中的“中式審美天花板”。在上海豫園,游客與水中錦鯉合影,配文“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉接好運(yùn)”,園林成為Z世代的“新式許愿池”。滄浪亭的夏夜,跟著《牡丹亭》的水磨腔赴一場“昆曲夜游”,移步換景的園林,成為沉浸式戲劇的天然舞臺(tái)。

  年輕人對(duì)園林美學(xué)的再創(chuàng)造遠(yuǎn)不止于此。楊海濤團(tuán)隊(duì)接連推出“書本上的園林”“園林有祥瑞”等系列文創(chuàng),發(fā)起“把園林帶回家”“園林里的非遺”等話題吸引年輕群體分享、互動(dòng)。95后視頻博主馬俊達(dá)用模型動(dòng)畫來科普?qǐng)@林建筑,小眾內(nèi)容也能“出圈”。人們?cè)谒脑u(píng)論區(qū)留言:“不是吧,中式美學(xué)這么好玩的嗎!”“以框入畫,裝下的是風(fēng)雅,中式美學(xué)永不過時(shí)。”

  從“看園”到“入戲”,從“游覽”到“體驗(yàn)”,從“傳承”到“傳播”——年輕人用獨(dú)特方式為古典美學(xué)注入當(dāng)代敘事,這些充滿網(wǎng)感的創(chuàng)新,重新定義著這個(gè)時(shí)代的“園林生活方式”。中華美學(xué)的文化DNA,也因無數(shù)年輕生命力的真誠投入,在時(shí)代的洪流中持續(xù)涌動(dòng)、蓬勃鮮活。

  

  感言

  楊海濤(蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字藝術(shù)學(xué)院副院長):

  現(xiàn)在的年輕人逛園林,不僅是為了打卡體驗(yàn),更注重陶冶心靈。園林文創(chuàng)要想吸引年輕人,首先要為產(chǎn)品貼上“青春密碼”屬性標(biāo)簽,突出年輕化和情感化,注入一眼打動(dòng)人的魅力。同時(shí),要深挖文化內(nèi)核,不能停留在簡單復(fù)制物品形態(tài),而是要打破“殿堂感”,讓美學(xué)元素滲透日常場景,增加故事性和互動(dòng)性,讓年輕人參與文化、體驗(yàn)文化、探索文化。

  (本報(bào)記者王偉健整理)

  

  藝趣

  文學(xué)里的園林

  古典作品中寫園林最高妙的當(dāng)數(shù)《紅樓夢》,大觀園以“一帶翠嶂”障景,借沁芳橋曲水演“步移景異”,脂批“一草一木皆隱喻”,而黛玉“冷月葬花魂”,月影與詩魂相映,盡展造園意境。

  “不到園林,怎知春色如許?”作為《牡丹亭》中杜麗娘與柳夢梅愛情故事的發(fā)生地,園林化作青春覺醒的舞臺(tái),令杜麗娘發(fā)出“姹紫嫣紅開遍”的感嘆。

  王實(shí)甫《西廂記》中,也有一墻花影寄相思。普救寺花園里,“隔墻花影動(dòng),疑是玉人來”,正是造園“框景”的文學(xué)絕唱。

  紙上園林,在虛實(shí)交織中構(gòu)筑起中國人“以園載道”的精神追求,透過書頁傳遞東方美學(xué)的永恒魅力。

  (作者為中國園林博物館宣傳教育部文化科普宣傳員鄧冰,本報(bào)記者施芳整理)

  

  古人為何愛“丑石”

  在古人眼里,石之美者為玉,漢字中以玉為偏旁的字詞大多有美好的寓意。然而有些在常人眼中“丑丑”的石頭,卻一樣被古代許多文人士大夫所喜愛。

  古人賞石,其歷史可謂久遠(yuǎn)。魏晉時(shí)期山石作為獨(dú)立觀賞對(duì)象進(jìn)入庭院中,唐代,石之玲瓏如太湖石者得到開發(fā)和欣賞,宋代開始太湖石逐漸形成了“瘦、透、漏、皺”的欣賞標(biāo)準(zhǔn),有的還加上一個(gè)“丑”字,所謂丑到極致便是美。三山五岳,百洞千壑,在小小一方太湖石中都能感受到,可謂“百仞一拳,千里一瞬,坐而得之”。來自大自然的“丑怪之物”成為文人眼中的“適志之物”,進(jìn)入庭院園林、書房廳堂,無怪乎白居易《太湖石記》中將太湖石列為甲等。“丑丑”的石頭里有故事、有歷史,不管是以石為友的白居易,還是拜石為兄的米芾,名人與山石的互動(dòng)也使中國山石文化的形成和發(fā)展有了文化注腳。

  (作者為中國園林博物館園林研究中心主任張寶鑫,本報(bào)記者施芳整理)

  

  藝品

  雖由人作  宛自天開

  “雖由人作,宛自天開”出自明代造園家計(jì)成所著《園冶》,道出中國古代造園的基本原則。人工營造的園林,要如同自然天成一般,最大程度地淡化或消除雕琢痕跡。這句話也蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化“天人合一”的哲理,體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然的態(tài)度,與中國畫“師法自然”的意境相通。

  《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2025年06月16日 11 版)

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